思则得之

公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”

孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”

曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”

曰：“耳目之官，不思而蔽于物；物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”

               ——《孟子·告子曰》

【译解】

钧：通“均”，同样。   

从其大体：随着本心所具的善行行事。从，随。大体，朱熹《孟子集注》：“心也。” 

从其小体：随着耳目之类的欲望行事。小体，朱熹《孟子集注》：“耳目之类也。”

耳目之官，不思则蔽于物：耳目等器官，不会思想，因而易受声、色等外在事物的蒙蔽。官，器官。

物交物，则引之而已矣：耳目等器官，由于不会思想，所以跟“物”无异。当其与外物接触，就会被引诱。

死则得之：能思想，就能得到仁、义、礼、智等义理。

此天之所与我者：这三者（耳、目、心）就是上天赐予我们的。

公都子问：“同样是人，有的成为君子，有的成为小人，为什么呢？”

孟子说：“顺从大体的成为君子，顺从小体的成为小人。”

公都子说:“同样是人，有的顺从大体，有的顺从小体，为什么呢？”

孟子说：“耳朵、眼睛的官能是不会思考的，所以易为外物所蒙蔽，它们在与外界事物相接触时即被引诱。心的官能是思考，思考便有所得，不思考便无所得。这是上天赋予我们的，先确立主要的东西，次要的东西就无法与它争夺了。之所以成为君子仅此而已。”

【拓展】

   建筑工人盖房子，总是先把四角的大柱子立好，然后再把柱子与柱子间的墙壁砌起来。先立大柱子，就像孟子所说的“立乎其大者“。大者一立，其余的枝节末端，不就很容易处理了吗？

【链接】

善人者，人亦善之。     ——<春秋> 管仲

真正 的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。

                       ——<法>巴尔扎克